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WEGE GESCHICHTE – ENTDECKEN SIE DIE GESCHICHTE EINMAL ANDERS
Radtouren mit Bike Experience by Fabio Boeti
Die Landschaft von Custozza, eine Reise in der Vergangenheit- mit Start bei der wunderschönen „Villa Venier“ in Sommacampagna, befahren wir Teils auf Asphaltstraßen Teils auf Schotterwegen mit wenig Verkehr und möchten Euch dabei die Hügellandschaften von Custoza näher bringen. Ein einzigartiges Territorium in Mitten der Natur, mit historischen Weilern und Burgen wie Custoza selbst, welches in der heutigen Zeit vor allem für dessen Wein bekannt ist, den „Custoza Doc“, früher jedoch als Schauplatz der Unabhängigkeitskriege Italiens (1848 und1866) diente. Um diese Schlachten wiederaufleben zu lassen, befahren wir einige damalige Kriegsgebiete wo die Österreichischen Armeen zuerst gegen die Piemontesischen und später gegen die Italienischen Truppen kämpften. Im Hintergrund kann man die faszinierende Landschaft von „Ossario di Custoza“ betrachten und sich mit den Erzählungen unserer Bike Führer die entscheidenden historischen Ereignisse genau vorstellen. Ein Ausflug für Jedermann, wo auf Anfrage auch die Möglichkeit besteht Produkte die angebaut werden in einer ortstypischen Kantine/Gasthaus zu verkosten.
(Die Führungen im Ossario sind in Englisch und Italienisch).
Für Informationen und Reservierungen:
WEGE GESCHICHTE – SCHLACHT VON 1848
Ein Sprung in der Geschichte, vier Schritte in Umgebungen reich an Anregungen und Erinnerungen an die Vergangenheit, ein Land, in Emotion von denen, die gekämpft links durchdrungen, litt, Schwitzen und gefeiert.
Eine Reise, wo die Kämpfe waren die Protagonisten des Risorgimento und wo die Geschichte ist weniger parallel zu den großen Veranstaltungen, die Geschichte der Alltagsgesten, Spannung und Hoffnung auf eine bessere Zukunft. Die Karte wird vorschlagen, den Weg, dass Sie es von Zeit zu entdecken Moment wollen. Geben Sie die Websites der Schlachten: Villen, Kirchen, Landschaften, Denkmäler. Überreste einer Zeit, die Italien sah durch die außerirdischen dominiert.
Der Französisch, die mit dem Wiener Kongress gab zu den Habsburgern, die mit eiserner Faust regiert. Das Feuer der Freiheit geschlüpft lange unter der Asche; die revolutionären Bewegungen oft aufgrund der fehlenden Einhaltung der libertären Denkens gescheitert war in den Menschen fortwährend ausgebeutet. Die Mehrheit der Bevölkerung lebte oder überlebt besser in Unwissenheit, Daher fand es schwer, die Notwendigkeit dieser weiteren Kampf zu verstehen.
Es ist der April 1848 und im Juni 1866, dass diese grünen Hügel wurde ein Schlachtfeld für Zusammenstöße zwischen der piemontesischen und dem Österreicher Risorgimento. Die Verhandlungen für den Abschluss und die Kämpfe fanden in Villafranca in Juli 1860; Italien war nicht einheitlich; Verona wurde mit einer Volksabstimmung im Oktober 1866 an das Königreich Italien angeschlossen.
DIE STUFEN DES ENTSCHEIDUNGSSCHLACHTEN
Die Geschichte des Landes und der menschlichen Siedlungen, die die Szene der Befreiungskämpfe des Risorgimento waren, sind sehr alt. Die Datierung des historischen dokumentiert Sommacampagna stammt zu 38 vor Christus, als der Tempel in Leituria, einer lokalen Gottheit errichtet, an der Stelle, wo jetzt steht St. Andrew (XI sek.) In der bestehenden Friedhof.
Sommacampagna war zu dieser Zeit eine kleine ländliche Gemeinde von ein paar Hirten und Bauern bewohnt, neben zwei Hauptstraßen: der Gallica und die Postojna. Die lokale Landschaft war der von einer kleinen Insel mit Ackerland mit Bäumen schlank, Getreide, Wein und “Apfel lanata” (moderne Fischerei) in einem weiten Bereich hauptsächlich bewaldeten gepflanzt, die den Verbrauch von Holz angeheizt, Weiden gepflanzt und die Jagd. Eine wesentliche Problem war das Wasser, weil der Grundmoräne. Das Bild darf nicht wesentliche Änderungen über einen Zeitraum von Zeit, die ihm aus dem Mittelalter getrennt worden zu sein.
Sie kehrt nach über Sommacampagna in einem Pergament von 1035, wo es auch die Pfarrkirche St. Andreas, die zu einem Rückruf auf die gesamte Fläche der Landschaft Verona und auch auf der südlich-zentralen Teil der Moräne-Gardesana haben war erwähnt zu sprechen. Im zwölften Jahrhundert war das Land ein großes “Weide Busch” hier und da mit Eichengestrüpp Unterstützung der Schweinehaltung, Hainbuchen, Buchen und Eichen durchsetzt.
Die Fauna bestand aus Rehe, Wildschweine, Wölfe und Vögel. Zu dieser Zeit hatte die Siedlung rund um die Kirche entwickelt. Im vierzehnten Jahrhundert wurde das Gebiet beurteilt Pià in allen umliegenden Gebieten sehr niedrig, einschließlich Custoza, die “Villa” an sich war. Zwischen 1405 und 1797 bestanden Sommacampagna unter der Flagge von San Marco, die das Bildnis von Verona ersetzt. Aber schon damals war die Bevölkerung gleichgültig gegen die Domains, die wechselten, Erfahrung hatte gezeigt, dass die Güte der Pflanzen abhängig von der Stärke der diejenigen, die die Erde und Jupiter Pluvio kultiviert und schon gar nicht von der politischen Behörde. Custoza auch während venezianischen behauptete seine Unabhängigkeit und der territorialen Gerichtsbarkeit.
Im Jahre 1530 wurden bei etwa 600 Einheiten Seelen leben in den beiden Zentren geschätzt; fast ebenso viele wurden in Kisten leben oder auf dem Land oder im Wald verstreut. Bevölkerungswachstum blieb fast völlig unverändert: kurz vor dem Ausbruch des 1630 waren 1450 Menschen Sommacampagna von denen 704 Einwohner in der Hauptstadt, die fast alle original. Zu dieser Zeit 70% der Ernte wurde mit Baumbestand, mit einem Übergewicht der Rebe und Maulbeere, alle Kulturen zu stickstoffarmen Böden wie solche, die Moräne angepasst.
Die wirtschaftlichen Ressourcen ausreichen, um die bloße Überleben zu sichern, mehr nicht; Religion gelehrt, um die Politik zu akzeptieren und lief seine eigenen Zwecke. Die Pest von 1630 fand dann einen fruchtbaren Boden, so sehr, dass Sommacampagna nur 240 Menschen überlebten das Virus. Custoza bereits aus dem Jahr 1613 war völlig menschenleer. Nach einer demographischen Katastrophe explodiert in der Regel der Geburt; In der Tat ist innerhalb einer Generation auf die ante-demographisch Pest zurück.
Ein paar mächtige Familien, die neben dem Adel, hielt die bedeutendste Stück der Erde, vor allem in der Wiese oder Ackerland (Futter, Getreide, Hirse, Trauben und Maulbeere) und zur Miete durchgeführt statt.
Während des achtzehnten Jahrhunderts, im Zuge der venezianischen Mode, und dank der riesigen Vermögen, viele dieser mächtigen Familien begann, Herrenhäuser zu bauen, oft die Erweiterung bestehender Gebäude, um die herum wuchs eine üppige Vegetation. Die venezianische Kultur hat die prägnantesten in der heutigen links; Ich bin Zeuge der vielen Villen im Gebiet. Zu der Zeit des Falls des Löwen von San Marco (1795), blieb Custoza eine unabhängige Einheit. Im neunzehnten Jahrhundert, die Fläche und Verwaltungs vier Mal geändert. Zu Beginn von 1800 war Sommacampagna Grenzgebiet.
Der Französisch, die über 1801 nahmen die Venezianer nahm die Hauptstadt; 1805 beantragte der Gebietsreform, fand er sich in den Kanton von Villafranca zugeordnet, während Custoza wurde in diesem Moment Teil der gemeinsamen Zukunft. Die Bevölkerung hielt Arbeitsplätze meist landwirtschaftliche und gewerbliche Tätigkeit war bescheiden. Noch Kulturpflanzen unverändert sowie der Agrarlandschaft. Der Adler Habsburg gelang es dem Vertreter des Bonaparte im Jahre 1814, Planung; Sommacampagna gehalten Custoza, abhängig jedoch von Villafranca. Auch diese neue Meister nicht Verbesserungen bringen auch nicht teilhaftig den bescheidenen Leistungen, die Steuer könnte Wirtschaftskrieg zu bringen.
Aus dieser Zeit ist die Bahn Mailand-Venedig, aber die Station in Sommacampagna nur im Jahr 1854 war im April 1848 und im Juni 1866, der die höchste Zahl der Ausländer mit der Ankunft der Armeen von Savoyen aufgezeichnet und gebaut Habsburger. Die Ereignisse des ersten und dritten Unabhängigkeitskrieg teilgenommen Sommacampagna als Schauplatz von Zusammenstößen, und mit dem Opfer seiner Wirtschaft, mit Leid und Plünderungen. An das Königreich Italien angeschlossen, nahm die neue politische Konnotation, auch mit der schmerzhaften Erkenntnis, dass keine Regierung wäre das Leben besser zu machen; wie überall in der Landschaft Verona Klassenbewusstsein war noch ein Privileg, aber auch Bildung, nicht zu erwähnen, das Essen.
Die schwierigen Lebensbedingungen, die enge Bindung, die den Mann auf den Boden verbunden sind, die wenig oder gar keine Kompetenz, machte diese Landbevölkerung, von der Notwendigkeit oder Unmöglichkeit weit von großen oder kleinen Machtspiele von Parallelwelten, Komfort einer leidenschaftlichen Gefühl religiösen, wo die Jahresrate wurde von Zyklen mit dem Land verbunden und mit den liturgischen Feiern geprägt.
Die liturgischen Kalender zu der Zeit der Kämpfe für die Unabhängigkeit war reich und hörte; der charismatische Priester waren es noch ein Punkt der riferimento.L’arcaico ländlichen Welt hat immer gelebt eine symbiotische Beziehung mit der Natur: das physische Leben wurde Hand in Hand mit Wettererscheinungen verbunden, die Bewegung der Sonne und der Mond, die Tagundnachtgleichen und Sonnenwenden. Von Anfang an hat die Kirche versucht, die Pay-Zyklus, dass die christliche Liturgie zu überlagern. Viele Feste wurden in christlichen Feiertagen verwandelt; der Tag der Wintersonnenwende, feiern die Geburt der Sonne, hat sich zu Weihnachten Partei umgewandelt worden; der Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche, in denen die Alten feierten den Tod und die Auferstehung der Gott der Vegetation, der nach einem langen Winterschlaf erwachte, zu Ostern.
Und so auch für andere Veranstaltungen: das Fest von Johannes dem Täufer hat die Wasser-Festival im Hochsommer verdrängt; Mariä Himmelfahrt, 5. August, dem Fest der Diana; die Wiederkehr der Toten im November war die Fortsetzung der alten heidnischen Fest der Toten. Die Gemeinde reagierte mit Festivals oder Rituale zu den Highlights der Kalender oder das Leben des Menschen, und fand seinen Moment des Teilens und der Re-Aggregation, Exorzismus und Kraft, um die harte Weise fortzusetzen, und das Spiel herunterspielen, gemeinsame Sprache.
Es war eine Flucht aus dem Alltag, die Möglichkeit für den Abfall in eine lebensrettende, sobald Sie ricontattavano Wurzeln, ein Gemeinschaftsritual, das Gefühl der Unsicherheit und Angst zu bekämpfen. Die Heiligen waren vertraute Gestalten und Beschützer, Vermittler zwischen Gott und den Gläubigen; der Kult der Toten ebenso wichtig und gehört. Einige Feiertage, der heidnischen Riten geboren, haben auf uns gekommen. Der Talg de la VECIA beispiels. Heidnischen Ritual der Mitte der Fastenzeit, die bestimmt war, um den schnell und günstig zu stimmen die Vergünstigung des Lebens in den Lagern.
Unter den Menschen, die den Eintrag, in dem es übergeben lief, machte die alte Frau unfruchtbar Kühe, ausgetrocknete Felder und inacidiva Wein. Um diese Apokalypse zu verhindern, wurde die alte Frau gejagt und gechipt in zwei der Jubel der Menge. Ein Custoza 1952 war das Jahr der letzten Darstellung. Das ganze Land wurde bei der Festlegung der Dramatisierung, m die in der natürlichen Landschaft der Hügel rund um das Beinhaus stattfand und hatte seinen Epilog in das Tal, das die beiden Haupt Hügeln von Custoza trennt beteiligt.
Die Bruiel ist der Brauch, das Feuer auf der Nacht der Erscheinung des Herrn, Haufen angesammelt Unkraut auf den Feldern eingestellt. Die Feuer zum Gedenken an die Brände, die durch die Heiligen Drei Könige und die Hirten in der Nähe der Stall in Bethlehem beleuchtet. Dort können Sie die klassischen Zweck der Brände in der Landschaft, Versöhnungsritual für neue Kulturen zu sehen. Ein weiteres Fest Bewegung hörte, war, dass der “S. Paul der Zeichen “am 21. Januar. An diesem Tag wurde angenommen, in der Lage sein, um die Wetterbedingungen im folgenden Jahr zu erraten sein. Der letzte Abend des Februar und Anfang März 2 kleinen Menschen kamen, um “ciamar marso”, die ihren Ursprung in den magischen Riten für die Wiedergeburt der Natur findet, und das Erwachen der Fruchtbarkeit Schlaf letardo Winter. Es war eine Gelegenheit für junge Menschen zu Engagements bekannt zu geben. Viele andere waren wichtige Gelegenheiten, einige wurden restauriert, während die Mehrheit lebt nur in der Erinnerung der älteren Menschen.
Buona passeggiata.